◇ 開 篇：第二章 “秦學”的產(chǎn)生
作者：劉心武 著
發(fā)布時間：2023-06-12 15:53:26
字數(shù)：10016
第二章
“秦學”的產(chǎn)生
我自己對《紅樓夢》的興趣，是從我的童年時代就開始了。我讀《紅樓夢》比較早，有的家長不讓自己的孩子小時候讀《紅樓夢》，覺得太小讀《紅樓夢》可能會學壞，其實以我個人的經(jīng)驗來看的話不盡然。我的父母喜歡《紅樓夢》，我的哥哥姐姐喜歡《紅樓夢》，我是我們家最小的，我就經(jīng)常聽到他們討論《紅樓夢》，覺得非常有趣，雖然不懂，但朦朦朧朧地產(chǎn)生一些美感，耳濡目染，對我是一種熏陶。
紅學除了曹學的分支，版本學的分支，還有一個很大的分支叫脂學，什么叫脂學？你發(fā)現(xiàn)古抄本、古本《紅樓夢》，它和鉛印本都不太一樣，和活字版本不一樣，它上面都有批語，有的批語在回前回后，有的在書眉上，有的在行間，有的在正文句子下面用小點的字寫成雙行……有的批語還是用紅顏色寫上去的，叫“批”。這個批書的人有時候署名，有時候不署名，大多數(shù)情況下署一個什么名字呢？署一個很古怪的名字，叫脂硯齋。
我看下面有人在微笑，說哎呀，一個人看一本書，寫一些評語，這有什么稀奇?。课铱磿揖蛯懺u語，過去像金圣嘆，這是一個大書評家，他自己不寫小說，可是他評別人的小說，比如評《水滸》，大批評家，那不都有過嘛，有什么稀奇的呢？哎呀，你得看脂硯齋的批語本身，咱們才好討論，脂硯齋批語可不得了，不是咱們所說的一般的批語，也不是金圣嘆那種，跟作者原來沒關系，現(xiàn)在看了這書覺得有話要說，于是來批評，脂硯齋不是那么回事。這個脂硯齋批語現(xiàn)在留下來非常多，各個古抄本上的批語還不盡相同，有相同，有不同的。這些批語非常有意思，在這個甲戌本的正文里面就有脂硯齋的名字出現(xiàn)，就是說這個人還不光一個批評家，他的名字出現(xiàn)在曹雪芹的正文里面，在甲戌本里面講到《紅樓夢》書名改變的過程中，最后一句是“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”。書名演變開頭是《石頭記》，到后來有人說應該叫《情僧錄》，又有人說叫《紅樓夢》，有人說叫《風月寶鑒》，曹雪芹一度還打算把書名叫作《金陵十二釵》，最后到甲戌時候，是脂硯齋本人，確定這個書名還是用《石頭記》；曹雪芹尊重這個決定，脂硯齋的名字就被曹雪芹鄭重地寫在了書的正文里面。
在古本里面還有一些詩，比如一些甲戌本有一首楔子詩，楔子就是一個書開始之前的開場白，這段文字叫楔子，這段楔子詩里面有兩句，叫作“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長”。這顯然就是說，批書的和寫書的關系非常之密切。一個是紅袖，紅袖當然是符碼，大家過去都知道有一句話叫作“**夜讀書”，一個書生有福氣，旁邊有一個心愛的人，心愛的人即便貧窮，但是也可以稱為紅袖，表示是一個女的，給他添香，讓他能夠繼續(xù)讀下去。這個“謾言紅袖啼痕重”，就是有一個女士很悲痛，哭泣?！案星榘V抱恨長”，“情癡”這個詞在《紅樓夢》里也多次出現(xiàn)，情癡、情種，就是賈寶玉的代稱，也是作者的自喻。這兩句詩就說明紅袖和情癡這兩個人關系非常之密切。這首詩的最后兩句是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！保褪钦f十年里面等于他們共同來完成這個著作，字字皆是血，他們共同奮斗十年是不尋常的。光是一首倒也罷了，在另一個古本里面又發(fā)現(xiàn)一首，這一首里面有兩句，一句叫作：“茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多！”茜紗，茜是紅顏色的意思，紅顏色的紗，“茜紗公子情無限”，這個茜紗在《紅樓夢》里，在正文里面是有描寫的，就是暗指怡紅院的窗戶，是不是?。库t院窗戶糊的就是銀紅色的紗。有一次賈母不是告訴王熙鳳她們說，你們知道這個是什么織品嗎？王熙鳳那么一個能干的人都不知道，說快教教我們吧。賈母就說，你哪知道啊，這叫軟煙羅，其中的洋紅的叫霞影紗。這個茜紗公子顯然就是指書里面的主人公賈寶玉，同時也等于是，因為他只是帶有自敘性、自傳性，不能和曹雪芹畫等號，但是在一定的情況下又可以作為作者曹雪芹的一個代號，“茜紗公子情無限”?！爸幭壬迬锥唷保廄S我們已經(jīng)知道了，她是一個女性，前面已經(jīng)說了，“謾言紅袖啼痕重”，但是在過去，女性稱先生是很正常的，一個是自嘲，一個有時候是為了不暴露自己的性別，更有的時候是為了互相尊重。比如說，有一個很了不起的女作家在世的時候，我經(jīng)常去拜訪她，就是冰心，我稱冰心就是稱她冰心先生，我不稱冰心女士的，這個是很自然的。對一個女士稱先生，這不意味著她就是一個男性?？梢娺@兩個人關系不尋常，也就是說脂硯齋她不是一個一般的批評者，她參與這本書的創(chuàng)作，她跟曹雪芹的關系密切到難解難分的地步。甚至于在脂硯齋批語里面出現(xiàn)這樣的話，說：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，余二人亦大快遂心于九泉矣！”什么意思呢？就是這個時候，她在批這個書的時候，曹雪芹已經(jīng)去世了，她很悲痛，她就希望今后造化主，造化主就是上帝，主，就是主宰我們的命運，冥冥中的一個主宰者那么一個意思，希望他今后再重造一個曹雪芹、一個脂硯齋，這樣的話，最后咱們兩個在地底下——九泉就是指地下，古人認為地下有九道泉，九泉那是最深處——在那兒相會就大快遂心了，就是心里舒服，就踏實了。向造化主許愿，希望造化主表態(tài)：你們倆都去世以后，我們讓你們倆再復活，重新在世界上再生活一遍；她有這樣的批語，你說這兩個人什么關系？誰是曹雪芹的合作者，高鶚哪夠格??？高鶚八竿子打不著啊，這個人就在他旁邊啊，這個人跟他這么說話，朋友都不是，就是夫妻。有一種意見認為就是夫妻關系，我個人比較傾向于這種意見，總之兩人關系再密切不過了。
而且這個脂硯齋很厲害，她的批語里都有什么內(nèi)容呢？很多曹雪芹用的生活素材她知道，她門兒清——北京土話，一切都清楚，叫門兒清。
比如說她經(jīng)常有這樣的話，寫到這兒，說：“有是事，有是人。真有是事！真有是事！作者與余，實實經(jīng)過！”她能做這個見證。甚至于“此語猶在耳”，這句話她當時聽見過，現(xiàn)在還在耳邊響。“實寫舊日往事”，等等，她和曹雪芹共享《紅樓夢》的生活積累、原始素材，她厲害得很啊！她有的時候批著批著，《紅樓夢》里沒寫到，她想到了，她還要過來提醒曹雪芹。比如說，她有一條，就是當《紅樓夢》里寫到賈寶玉和秦鐘很要好，帶秦鐘去見賈母，賈母一看秦鐘出落得也不錯，很喜歡，就給秦鐘一個金魁星，送他一個魁星，這個時候脂硯齋就說了，“作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧！”這哪兒是一般的批語啊？是不是？她就掌握著曹雪芹寫作的生活原型、事件原型、物件原型、細節(jié)原型。還有一回是寫到用**花釀的酒，脂硯齋就批了，“傷哉”，她就很傷感了，傷感哦，“作者猶記矮舫前以**花釀酒乎？屈指二十年矣！”你看她，什么人啊？曹雪芹沒寫這個矮舫，此舫估計是一個園林建筑，她就知道這個生活素材來源于當年這個舫的，咱們當時在那里用**花釀過酒！這件事是二十年前的事，清清楚楚，所以你看她是什么人？再回過頭想想高鶚是什么人，越想脂硯齋越冤枉，《紅樓夢》的封皮上寫上曹雪芹、脂硯齋我覺得都合理，寫上高鶚實在是太不合理了。
這個脂硯齋真是太厲害了，看有的批語就發(fā)現(xiàn)她不得了，她這個人，不僅知道這些原型，甚至有的地方都自己直接來寫，她參與創(chuàng)作，她有這種話，比如說第二十二回，她有一條批語，是這么寫的，“鳳姐點戲，脂硯執(zhí)筆事，今知者寥寥矣，不怨夫！”她埋怨連咱們都埋怨上了，咱們就都光注意高鶚了，把脂硯齋這么一個重要的合作者給忘記了。第二十二回鳳姐點戲是脂硯執(zhí)筆，當然這句話有兩解，紅學界有兩解：一種見解就是說里面寫到薛寶釵過生日，大家給點戲，其中有一個角色其實就是脂硯齋本人，她就是其中一個角色，當時，她在場，她也參與了點戲，當時鳳姐點了出《劉二當衣》，這是出逗趣的戲，鳳姐知道賈母喜歡這類的戲，就故意點它，但鳳姐文化水平低，自己寫不出戲名，就說出戲名來，由脂硯齋執(zhí)筆，寫在戲單子上。那么書中相當于脂硯齋的女子是誰呢？有人說就是史湘云，究竟是不是，這里不討論，總之，脂硯齋的批語就等于在說，這件事情別人都不記得了，她認為作者應該記得，她認為知道的人太少了，她感到很傷感、很悲哀，這是一種解釋。另一種解釋，就是其中寫到鳳姐點戲這個細節(jié)的時候，曹雪芹可能打磕巴了，說鳳姐點個什么戲呢？脂硯說行了，您一邊去，這次紅袖不添香，你給我添香得了，我來寫，于是脂硯齋就替曹雪芹寫出了《劉二當衣》這么個戲名，“鳳姐點戲，脂硯執(zhí)筆”也可能是這個意思；不管是什么意思，你想想脂硯齋厲害不厲害？參與創(chuàng)作，聯(lián)合寫作，這是很厲害的。
研究脂批還有一個非常重要的意義，就是咱們都想知道，這個曹雪芹寫的書，傳下來就是八十回，曹雪芹是就寫了八十回呢，還是寫了好多回，比如八十回以后也寫了，后來又丟掉了，還是怎么著？他是一回一回往下寫呢，還是花插著，也就是交錯著寫呢？脂硯齋把這些問題都給你解決了。
比如第二十二回，脂硯齋就告訴你了，說這一回曹雪芹沒有寫完，“此回未成而芹逝矣，嘆嘆！”這是很重要的信息，我們就知道曹雪芹不是一回一回這么完整地往下寫，比如我們看第七十回、七十一回很完整啊，對不對？第二十三回就很完整，怎么會第二十二回沒寫完，曹雪芹就去世了呢？第二十三回又是誰寫的呢？她就告訴我們，就是這一回曹雪芹基本寫完以后，最后有燈謎詩，燈謎詩曹雪芹沒填完，沒能最后完成，就去世了，并不等于說第二十三回以后就不是他寫的。同時也說明曹雪芹是興致來了以后，先列好一個提綱，或者先列好回目，對這一回，現(xiàn)在靈感來了，特別來勁兒，我就先寫這一回。那一回沒完，我回過頭去再把那回補完。她提供了非常重要的線索，使我們知道《紅樓夢》的成書經(jīng)過。
更重要的線索是，脂硯齋整理過八十回以后的書稿，她不但目擊過、閱讀過曹雪芹八十回以后的寫作，她還整理過。但是非常奇怪的是，八十回以后曹雪芹寫的稿子不知道為什么都丟失了。脂硯齋她留下很多這樣的批語。比如說在《紅樓夢》前面第八回有一個丫頭叫茜雪，紅顏色的雪，茜雪這個丫頭出場后很快就消失了，就因為一杯茶的事，在下面我還會講到，為了一杯茶就被攆出去了。我是寫小說的，我懂得。我開頭蠢頭蠢腦，當時沒讀古本《紅樓夢》，我說曹雪芹這么一個大作家，設置一個人物，給寶玉端一杯茶，啪，寶玉摔了茶杯，濺了她一裙子茶水，得，就攆出去了，沒了。前八十回就沒這個人的事了，后四十回高鶚續(xù)的，更沒有這個人的事兒，我說不應該有這種失誤啊，是不是？你設置一個人物好端端的有這么一段事，怎么會就沒下文呢，長篇小說不應該這么寫啊？錯的是我，我錯把高鶚的四十回當成曹雪芹的原筆了。曹雪芹是寫了的，脂硯齋在第二十回就有批語，說“茜雪至獄神廟方呈正文”，脂硯齋看見過。曹雪芹大手筆，叫什么呀？叫“草蛇灰線，伏延千里”。什么意思啊？打草驚蛇這話聽說過吧？一條蛇很長，在草里面游動，蛇拐來彎去地那么**，草很高的時候，這個蛇身子會怎么樣呢？一會兒現(xiàn)出這一段，一會兒現(xiàn)出那一段，似有若無，但實際上它有它的運行軌跡，這就是“草蛇”。至于“灰線”，過去沒有現(xiàn)在這么多畫線的工具，手里捏一把灰，多半是石灰，倒退著這么畫一條線，現(xiàn)在偶爾還有一些人這么畫線。它有兩個特點：一個是這時候它會斷斷續(xù)續(xù)，因為畢竟它不是一個非常嚴密的工具，是吧？另外一個特點就是說它又可以畫得很長，捏一把灰可以畫很久，是不是？所以“草蛇灰線，伏延千里”，就是曹雪芹的大手筆。對曹雪芹寫作的這個特點在脂硯齋批語里面多次出現(xiàn)。茜雪，你不要以為就沒有了，實際上我傻帽了，蠢笨了，以為人家就沒有了，告訴你，在后面，非常重要，在獄神廟這一回，有大段文字，茜雪成為那一回的主要人物，要出場的。
在另一回批語中，又寫道，告訴大家，茜雪的事曹雪芹已經(jīng)寫出來了，就是在獄神廟這一回故事，就是后來賈家徹底敗落以后，賈寶玉跟鳳姐都鋃鐺入獄了，關大牢里了。過去的監(jiān)獄都有一個獄神廟，允許犯人在進監(jiān)獄和出監(jiān)獄的時候去拜獄神，求獄神保佑自己，起碼少受點苦刑，能減輕判決，這是當時監(jiān)獄里的一個風俗，設獄神廟。這時茜雪就出現(xiàn)了，而且小紅也出現(xiàn)了。小紅這個角色也被高鶚寫丟了，小紅多重要啊！《紅樓夢》前面你看看小紅的故事，要真說沖破封建道德觀念，大膽戀愛，那賈寶玉絕不是冠軍，冠軍是賈蕓跟小紅，賈寶玉跟林黛玉恐怕得屈居第二，甚至于得屈居第三了，那多大膽??！小紅“遺帕惹相思”，她為什么把帕子丟了啊？她比現(xiàn)在咱們過**節(jié)那還巧妙，敢在大觀園里面向自己所愛的男子丟下信物，這很有種。這個角色怎么寫著寫著沒了，那怎么行呢？脂硯齋告訴你了，在獄神廟這一回里，小紅也要出現(xiàn)，茜雪也要出現(xiàn)，她們?nèi)ジ蓡?？去安慰寶玉，去救出寶玉，關鍵時候這種人就站出來了，很重要的情節(jié)。但是非?？上?，脂硯齋又告訴我們，“余只見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿”，還不是一份稿，五六稿，大概有五六回，“被借閱者迷失，嘆嘆！”我現(xiàn)在跟著她嘆，多想看??！這借閱者是什么借閱者?。窟@么缺德?。∈遣皇前。坎坏珰Я水敃r曹雪芹的著作，也使咱們失去了這種眼福。當然也有紅學家考證，這不是一般的借閱者，實際上當時曹雪芹寫作可能已經(jīng)被人盯上了，在清乾隆時期的文字獄是非常厲害的。前面寫那些繁華生活還可以，到后面你要寫這個貴族家庭的敗落，這很危險。你寫到獄神廟，這更危險。所以就有人以借來看看這個名義，拿走了就沒還，非常大的損失。所以你說《紅樓夢》的研究，紅學的第三個大分支——脂學多有意思??！多值得研究啊！是不是?。繎摰嚼锩嫒ス湟还?。當然，脂學里也充滿了爭論，因為各古本脂批的數(shù)量不一樣，相類的批語又往往出現(xiàn)差異，而且古本里后來又有不少署名畸笏叟的批語，畸笏叟是否是脂硯齋后來另取的一個更怪的名字，還是根本就是另外一個人呢？紅學界聚訟紛紜，但絕大多數(shù)論家還是有基本共識的，那就是都認為脂批極有研究價值，脂學非常重要。
根據(jù)脂硯齋的透露，就證明曹雪芹八十回以后根本就寫了，整本書可能就已經(jīng)寫完了，沒徹底完成也就是當中差一些部件，比如第二十二回沒完，就是燈謎沒填完。像還有一回，是第七十五回，那個時候賈家已經(jīng)開始衰敗了，抄揀大觀園之后了，賈母強打精神把子孫召集在一起來賞月，這回大家都知道，里面寫到了，賈政讓賈寶玉作詩，后來賈環(huán)、賈蘭也各作一首詩，但那個詩我們就沒看到，現(xiàn)在你看本子上沒有，脂硯齋評語說得很清楚，她有記錄，“缺中秋詩，俟雪芹”，俟就是等待的意思，就是說我做編輯工作，就這地方還缺幾首詩，等著曹雪芹有工夫的時候來補上，我在這兒記下來，我得提醒他，哪天你要把這個補上。而且脂硯齋透露的有的信息更驚心動魄，她說《紅樓夢》最后一回有一個情榜，就是寫到最后一回，就跟那個《水滸傳》最后一百單八將排座次，梁山泊英雄排座次一樣，有一個情榜，這個情榜怎么排呢？可以推測出來，除了賈寶玉全是女性，賈寶玉單獨，賈寶玉可能叫作絳洞花王，這是在書里面正式出現(xiàn)過的一個詞，群花的一個護花人。她就說了，她說賈寶玉后面還有考語，就是情榜對每一個人，后面都有幾個字的考語，考語就是曹雪芹加的評語，用今天的話說就是一個鑒定了，但是他用非常精練的話，賈寶玉的考語是“情不情”。她寫出來了，她在前面的批語透露出來了，說最后一回，賈寶玉的考語是“情不情”，她說這里這樣描寫，難怪“情不情”。第一個“情”是動詞，第二個“情”是名詞，就是賈寶玉他能夠用自己的感情去賦予那些沒有感情的東西，這個人就屬于人文情懷深厚到這種地步。她說黛玉的考語是“情情”，第一個字是動詞，第二個字是名詞，黛玉是把她的感情只獻給她愛的那個人，獻給她自己的感情。她愛情很專一。薛寶釵很可惜，我們沒查到她的考語，沒留下這樣的痕跡，估計是比如說“無情”或別的什么。很顯然，就是說，從第五回冊頁我們就知道，他是有金陵十二釵正冊、副冊、又副冊的構(gòu)想，可能到最后，他就決定像《水滸傳》一樣，出一個總榜，他是每十二個人一組，分九組，一百零八個女性都在榜上，他寫完了的。而且脂硯齋干脆就告訴你，其中八十回后有一個回目——《紅樓夢》的回目很有趣，都是八個字，不是像中國傳統(tǒng)那個，中國人喜歡五個字、七個字，或者六個字，它是八個字——她就告訴你后面有什么回目，她說是什么呢？有一回是“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”，她把回目都告訴你了，怎么會八十回以后曹雪芹沒寫呢？說句老實話，本來怎么輪得到你高鶚去續(xù)八十回后的故事呢？人家都寫完了的，只是書稿沒有定稿，還缺一些部件而已。所以這個《紅樓夢》是一部很悲慘的書，曹雪芹真是一個天才的悲劇。研究脂批，我們真的心得可以非常之多。
她透露很多東西，包括八十回以后有些文字，她也透露。比如說前面八十回里面寫到賈寶玉在寧國府看戲，覺得熱鬧到不堪的地步，太煩了，要出去玩，最后是茗煙，他的一個小廝，這個角色的名字有時候又寫成焙茗，陪他出去，到襲人家。襲人家就趕快招待他，但是你想他一個貴族公子，襲人家也不是很窮，但是襲人覺得家里人擺上的這些東西啊，叫作“襲人見總無可吃之物”，沒一樣能給寶玉吃。當然最后襲人想想，到我們家一趟，你不吃也不好，最后就撿了幾個松穰，吹了吹細皮，拿手帕托著給賈寶玉吃。這個時候脂硯齋就有批語，她透露后面的文字，她說，“留與下部后數(shù)十回‘寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈’等處對看。”就是說，現(xiàn)在這么好的東西——其實襲人家當時是過元宵節(jié)，擺出的茶果都非常好，但是襲人就覺得沒有能給賈寶玉吃的，你說賈寶玉在那溫柔富貴鄉(xiāng)里，過的是什么樣的生活??？后面一些描寫，我們就更知道他過的什么樣的錦衣玉食的生活。但是，脂硯齋跟我們透露，在八十回后面，會寫到賈寶玉是一種什么處境呢？他會披一個大紅猩猩的斗篷嗎？大紅猩猩氈斗篷？見鬼了。脂硯齋說得很清楚，后面要寫他是“寒冬噎酸齏”，就是咱們過去有句話叫作“把他碾為齏粉”，齏就是碎末，酸齏就是酸菜的渣子，知道嗎？寒冬就只能吃那個。用什么取暖呢？是一個大紅猩猩氈的斗篷嗎？叫“雪夜圍破氈”，不知道在哪兒撿一個破氈子圍著。所以高鶚完全違背了曹雪芹的原意，人家脂硯齋看過后面曹雪芹怎么寫的，告訴你有這個句子，所以脂學也很要緊。我也是在脂學里面來回游弋，其樂無窮。
除了曹學，剛才我們講到有版本學，有脂學，還有很重要的一門學問就是探佚學。
什么叫佚？就是丟了，散失了，就叫佚。把丟掉了散失的東西找回來，就叫探佚。根據(jù)脂硯齋的批語，我們有很多探佚收獲了，根據(jù)她的透露去了解八十回后的內(nèi)容，就是探佚嘛。除了這以外，也還可以探佚，探佚有很大的一個空間，探佚的空間太大了，如果說曹學或者說版本學，或者說脂學它的資源就是那么多，空間還不是最大的話，那么探佚學的空間是非常廣闊的，每一個人都可以來參加。我們可以根據(jù)自己對前八十回的文本的理解，根據(jù)脂硯齋批語，以及根據(jù)我們自己的善察能悟，我們自己的聰明智慧，去探索《紅樓夢》或者說《石頭記》在流傳過程當中丟掉的是什么，我們爭取把丟掉的找回來，這本身就是閱讀當中的樂趣。西方后來有一種審美的觀點，叫作接受美學，就是讀一本書，不是說被動地去接受作者寫的那些東西，而是參與作者的創(chuàng)作，他雖然已經(jīng)寫完了，我閱讀當中把自己的看法，把自己的想象參加進去，最后我們共同完成這樣一個精神之旅。這個觀點我覺得也可以挪到我們的探佚學里面來，我們可以搞探佚。
探佚又分很多層次了，首先就是說我們現(xiàn)在讀到的八十回基本上是曹雪芹的。八十回以后，曹雪芹打算怎么寫，寫過什么，可以探佚出來，是有線索的，雖然資源不是非常豐富，但是絕不是零。
另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。首先不是有人就提出來嘛，第六十四、第六十七回不太像曹雪芹本人寫的，當然那也不會是高鶚續(xù)的，會不會是脂硯齋幫他補完的呢？或者是別的什么人幫他補的？這也可以探。為什么曹雪芹傳下來的本子里面，第六十四、第六十七這兩回的文筆有一點奇怪？這就可以探，而且有很大的探佚空間。還有就是說，前八十回里面，有的地方他做了改動。我自己寫小說，我當然是一個小說的學徒了，不好跟經(jīng)典著作的大師這些作者來比，但是有兩句詩說得好，就是袁枚寫的《苔》里的：“苔花如米小，也學牡丹開?！鼻嗵?，苔蘚上的花就像米粒那么大，它也要正正經(jīng)經(jīng)地開，它開的時候很有尊嚴，它說我學牡丹，牡丹怎么開我也怎么開，我覺得我有這股氣。中國人不能老是妄自菲薄，老覺得自己不行，別人也覺得你越說不行，你就越謙虛，夸你有謙虛美德，你真好，這就是把人夸死，不能這么夸人的。要怎么夸人呢？你要敢想，敢說，敢做，有大師寫的經(jīng)典著作，你也寫一個試試。所以我雖然是苔花，咱也學牡丹開。我就體會曹雪芹的創(chuàng)作，我覺得我雖然是一個苔花，在有些方面和牡丹花是相通的，比如說都是植物，開花都有一個從花蕾到張開，把花朵漲圓的過程，咱們都是一樣的。所以說，我就開始琢磨前八十回里面有沒有可以探佚的空間了，我就發(fā)現(xiàn)了第十三回的問題，第十三回，就是寫秦可卿之死這一回。這一回很要緊，他寫了金陵十二釵第十二釵秦可卿死亡的故事，這個人物出場很晚，沒到第二十回呢，剛到第十三回，連第十五回都沒到呢，她就死去了。這個無所謂，一個大的著作，對人物的設置有早死的，有后死的，有老也不死的，有老不死的，都有可能。問題是，這一回有一條脂硯齋的批語，脂硯齋批語說得很清楚，她說，“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也?！边@句話我們以后還會分析，我這兒不展開。然后她說，“老朽”——因為這個時間，他們十年辛苦不尋常，年紀也都大了，所以那個時候脂硯齋可能和曹雪芹一起來很辛苦搞這個書，經(jīng)過十年了，她就說自己“老朽”，也有幽默的意思。她說“老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件”，就是曹雪芹寫到秦可卿的陰魂去向鳳姐說話，她說“嫡是安富尊榮坐享人能想得到處”，意思是那很不容易的，不是一個思想比較深刻的人，不會說出這樣的話。說“其事雖未漏，其言其意，則令人悲切感服，因赦之”。“赦之”就是赦免的意思，“因命芹溪刪去”，“芹溪”是曹雪芹的號，別號，就是說，鬧半天，“秦可卿死封龍禁尉”這個回目是后改的，原來這一回叫“秦可卿淫喪天香樓”，而且曹雪芹寫了淫喪天香樓的種種事情、種種情節(jié)。脂硯齋由于她所說的那些原因，覺得秦可卿這個生活原型、這個人的命運還是很值得人寬恕的，就說別把這個事寫出來了，把這個事隱過去算了，她就讓曹雪芹把它給刪了。刪了多少呢？哎呀，刪得太多了，也是脂硯齋自己說的，她算了一下，“此回只十葉，因刪去天香樓一節(jié)，少卻四五葉也。”請注意這個“葉”，研究《紅樓夢》，有時候你必須得回到繁體字上來，因為過去的繁體字的“葉”，它也代表線裝書的一頁，線裝書大家知道是一張紙窩過來，裝訂在一起的，它的一頁相當于現(xiàn)在的兩個頁碼，刪去了“四五葉”，等于刪去了現(xiàn)在的八個到十個頁碼，是不是?。俊都t樓夢》的信息傳遞是非常密集的，你比如說妙玉，妙玉真正正式出場的那個戲就是品茶攏翠庵（古本中對庵名有“攏翠”“櫳翠”兩種寫法，“攏翠”的“攏”與“沁芳”的“沁”相對應，同為動詞，似更符合曹雪芹原筆）那一場戲，只用了一千多個字，不到一千五百個字，形象就完成了，性格就出來了，而且她和賈母的關系，她和寶玉的關系，她和林黛玉的關系，她和薛寶釵的關系全活跳出來了，一千多個字，厲害不厲害？那么，這一回刪去了“四五葉”之多，刪去得多不多？傷筋動骨啊！是不是啊？他為什么要刪？我剛才說了，“苔花如米小”，我自己知道我為什么刪我的那個小說，我也寫小說。兩個原因：一個原因是藝術性考慮，我寫著寫著，覺得這么寫不好，不如那個寫法，這個多了，我把它刪了，改了。那個刪了改了就不要了，要也沒有意義，我覺得不好我還要它干嗎；另一種，就是說我有心理障礙，有心理障礙，非藝術考慮。這不得罪人嗎？這不是要惹事兒嗎？我別這么寫了，我改了得了，咱們?nèi)掏磩h了得了，這個是非藝術考慮。顯然，曹雪芹當時聽脂硯齋的意見，是在當時那種嚴酷的人文環(huán)境下，出于非藝術的考慮，刪了這一回達“四五葉”之多，那么他刪去的是什么，這丟掉的是什么，我們?yōu)榱搜芯孔髡叩恼w構(gòu)思，為了研究當時作家所處的人文環(huán)境，為了更深入地、更全面地理解這本書，我們就需要探佚。我的探佚就是從這兒切進去的。
我進入這個領域以后，就在1992年開始發(fā)表關于秦可卿研究的文章，后來陸續(xù)形成了四本書：《秦可卿之死》《紅樓三釵之謎》《畫梁春盡落香塵》《紅樓望月》，這四本書是不斷更新內(nèi)容，不斷增添內(nèi)容的，層層推進我自己的研究。這個時候，就跟開頭我講的一樣，有一個書生，不過這個書生不叫朱昌鼎了，這個書生叫劉心武，他在那兒看書，看著《紅樓夢》，在那兒研究，來了一個人，這個人叫王蒙，大家知道王蒙也是一個作家，同行，王蒙見了我就說，心武啊，你的研究我給你取個名，你那不就是研究秦學嗎？他在笑談當中為我的研究命了名，我很高興。我相信民間的紅學研究從笑談開始，到最后一點都不可笑。只要我們有志氣，苔花也可以像牡丹一樣開放，而且我有我的優(yōu)勢，我會寫小說，我把我的研究成果以探佚小說形式發(fā)表。所以我非常高興，能夠系統(tǒng)地來講述我自己的紅學研究心得。我的研究，最后形成獨家思路的就是秦可卿研究，就是秦學研究。我的研究中所碰到的第一個課題就是秦可卿的出身是否寒微。
